澳尾巷天主堂

一、建筑名称：澳尾巷天主教堂
二、建筑创建：
　　天主教曾在唐朝、元朝两度伴随西北少数民族的入侵而传入中国，但都没有流传下来。
　　明清之际，天主教由耶苏会再次传入，由于该会的传教士采取了尊重中国文化与传统习俗的态度，成功地在中国民间扎下根来。明天启五年（西元1625年），耶稣会传教士艾儒略（今译若瑟）在相国叶向高长孙的协助下，在福州城内宫巷建起福州历史上第一座天主堂——三山堂。艾儒略学时渊博，又能尊重中国习俗，有“西来孔子”之称，很受官民欢迎，在中国的传教成绩斐然，据清初统计，福建福安地区的教徒约占全国的一半。
　　康熙十九年（西元1680年），中国从安南教区分立为华南、华北两教区，华南教区主教驻福安溪东天主堂，其首任主教巴碌（Pallu，今译保罗）还取得统领全国教务的权力。
　　康熙三十二年（西元1693年），福建代牧区宗座代牧巴黎外方传教会的颜珰发布了禁止本区中国教徒实行中国礼仪的禁令，引发天主教耶稣会的反对。
　　康熙四十六年（西元1707年），罗马教廷将福建传教区单独授与多明我会。多明我会与耶苏会的主张相反，要求教徒放弃自己的传统如对祭祀祖先等，改按欧洲人的方式生活。在两会的争论中，罗马教廷站在了多明我会一边，并最终使耶稣会解散。由于多明我会不尊重中国传统文化，反对中国传统礼仪，使得福州天主教徒中的知识分子人数日渐减少。
　　多明我会与罗马教廷的倒行逆施，危及了清朝的统治基础，康熙五十九年（西元1720年），清廷下令禁止天主教在中国的传播，没收教堂，驱逐外国传教士，勒令奉教者改过自新。福州三山堂被充公后改为关帝庙。
　　乾隆十一年（西元1746年），福建主教桑伯多禄（St.Peter，今译圣彼得）潜入福安传教，在与四位神甫接头时，遭民众告发被捕，斩于福州西门外。
　　虽然清庭禁止天主教传播，但终究难免日久懈怠，加上因清庭吏治腐败，天主教仍能在地下生存和传播，并逐渐向以往不受官方注意的省城福州发展。根据前天主教福州教区主教林泉的回忆文章，澳尾巷天主堂就建于此一时期。

三、建筑衍变：
　　道光十八年（西元1838年），华南教区进一步划分，仍归西班牙多明我会把持。
　　道光二十年，英国发动鸦片战争，清朝胜于广州、厦门，而败于定海，被英夷讹诈成功，签定丧权辱国的《江宁条约》。二十四年（西元1844年），与法国签定《中法五口贸易章程》（也称《黄埔条约》）并于章程外同意取消对天主教的禁令，准许法国传教士在通商口岸建立教堂，自由传教。此后基督教也得以公开传教。
　　驰教禁后，福建天主教迅速得以恢复和发展。道光二十八年（西元1848年），多明我会对澳尾巷教堂进行改建，将正面外观改为哥特风格，并在正面左右加建钟楼一对，奉玫瑰圣母为主保，作为福州的传教中心。
　　光绪十九年（西元1883年），天主教福建教区分为南北两个教区，福建北境教区的主教座堂从福安迁来澳尾巷天主堂。此时，福州府属各县教徒人数约为5000人，教堂公所10余座。
　　光绪十九年（西元1893年），多明我会购得仓前山美孚洋行大楼加以维修，将福建北境教区主教公署迁往。
　　民国元年（公元1912年），福建北境教区主教座堂从澳尾巷移往南台番船浦，本堂改为多明我会会院。
　　从民国十二年（公元1923年）开始，到二十年（公元1931年），福建北境教区陆续拆分为福州、福宁、汀州、建瓯、邵武五个教区，本堂属福州教区。
　　1932年，多明我会迁往中选路崇真堂，此后澳尾巷玫瑰圣母堂成为一个普通的堂会，传教范围为南门内外一带，南到洋头口，北到安泰桥。
　　民国二十四年（公元1935年），天主教会隔巷（今斗中路）创办德撒医院。设内、外、妇、儿、眼、齿、耳鼻喉等科，有床位51张，1950年停办。
　　1966年文革期间被关闭，被福州市电镀厂占用，主体建筑轻微受损，北侧钟楼被毁。
　　1986年福州市电镀厂迁往他处，此地交给新创建的福州市儿童医院使用。
　　1987年福州市人民政府决定把澳尾巷教堂产权归还基督教三自爱国会，把澳尾巷天主堂作为重点文物加以保护。但不知何故，教会方面一直未能将其恢复开放。
　　1990年，茶亭街拓宽改造，将教堂西段包括圣坛、歌坛等核心部分拆毁，仅剩受众大厅和南钟楼。拆毁前建筑构价保存非常完好，未见任何倾斜松动现象；四周围墙也未见开裂，仅正面后改的西式面墙部分粉刷脱落，钟楼顶部可见寄生树木一株。茶亭街拓宽改造后，本教堂剩下的部分长期空置，直到被侵占拆毁。
　　1992年，本堂被正式公布为福州市第三批市级文物保护单位。
　　2002年被福州市儿童医院非法侵占并拆毁，建起活动板房作为食堂。直到今天，尚未听说某级公安部门对这起非法破坏文物的事件立案侦查，检查部门也没有提起诉讼，甚至也未听说某个责任人因此受到过行政处罚。

四、建筑形态
　　玫瑰圣母堂位于福州府城南门外茶亭街澳尾巷口，是到目前为止我国唯一可考的早期中式天主教堂，具有极高的科研价值，完全称得上国宝。
　　教堂平面为巴西利卡式，中厅高大，侧廊宽度只有中厅的一半，高度也大大低于中厅；教堂正面朝东，按照福州地方庙宇习惯辟有三道门，正门略大，左右两侧门较小；教堂西端墙呈弧型，布置有圣坛和歌坛。
　　教堂建筑使用中国传统的木构架，但与传统建筑屋架垂直于正面布置不同，为适应巴西利卡式平面，屋架平行正面布置，向进深方向排开。中厅为彻上露明造，抬梁式屋架，卷棚顶六架梁；侧厅结构简单，在横梁上直竖立孤立短柱支持檩条，既非抬梁也非穿斗。
　　整个教堂除入后设门外，只在歌坛上方开设一天窗，上支小型歇山顶如气楼然，其他位置均未开窗，整个大厅光线阴暗，只有歌坛上方的天窗透下一丝光线，气氛神秘。堂内原悬挂清康熙帝钦赐建堂“万有真原”匾额及楹联题刻等，均早不见。
　　教堂正面为砖砌门墙虽然已经改造为哥特式风格，但从立面开门及门顶保留的扁额来看，原来应该是福州本地祠庙常见的马头墙式正面。
　　道光廿八年（西元1848年）对本堂门脸进行了改造，改造过后的正立面取消了马头墙，将整个立面补齐为矩形，在相当一普通建筑一层的位置设置了线脚，并在其上开设窗户，形成两层洋楼的感觉。正面水平方向分为三“开间”，每“开间”一门，中央开间门相对高大，门顶有匾额，“楼上”设置了三个哥特式尖券窗，石框，砖券，中窗位置高，两侧较低，明显受到内部屋面斜线的影响；两边“开间”各有一门一窗，门顶设置山花，“楼上”设置一个哥特式尖券窗，也是石框，砖券，但因窗后不是室内，因此是盲窗，并设置了双券带玫瑰窗的石“栏杆”为掩饰。除门窗框、券外，正面墙壁覆盖绿色粉刷，粉刷层内嵌细小的碎玻璃，在阳光下能产生闪光，表面上则有几何形花纹。教堂正门留存“奉旨”刻石、“1848”石刻和建堂纪事石碑一方。
　　教堂正面两边为钟楼，外墙白色，高三层，层间有相当复杂的线脚分隔。底层造型不详，二层美面开设罗马风圆拱窗，无窗扇，可能为损坏。三层每面一个哥特式尖券窗，内有双券带玫瑰窗的石栏杆，顶部圆形中断山花，中开一圆形洞。

澳尾巷天主教堂，约摄于1999年，当时尤有一座塔楼，拍摄：小飞刀

天主教堂门额装饰，绿色墙面。拍摄：小飞刀

五、基本信息
【所在位置】茶亭街澳尾巷口
【建筑名称】玫瑰圣母教堂
【建筑质式】主体为中式木结构，后期添加钟楼为砖木结构
【建筑质量】已被分两次拆毁，拆毁前结构保存完好
【建筑年代】清中叶
【性质功能】教堂（会堂）
【建筑形式】早期福州本地祠庙式，后期添加哥特式门墙和钟楼
【建筑作者】不明
【建筑规模】正面宽度16.60米，1990年代尚残存建筑面积586.80平方米，
【建筑环境】周边被福州儿童医院占用改建，建筑环境已完全破坏
【所有单位】天主教多明我会
【当前所有】中国天主教会（已灭失）
【使用情况】儿童医院非法侵占并拆毁
【价值评估】是到目前为止我国唯一可考的早期中式天主教堂建筑，具有极高的科研价值，完全称得上国宝。

六、建筑身后
　　2002年被福州市儿童医院非法侵占并拆毁，有说要建设新楼，但迟迟未动工，反而建起活动板房作为食堂。