玉林山馆

*本词条部分内容由玉林山馆原住户施氏家族提供，特此鸣谢！

福老建州筑

位于仓山区梅坞路16号（原梅坞路79号）院内， 建于民国时期。为坐西向东的双层红砖四坡顶西式建筑，砖木结构。由曾在汕头海关任职的倪文修建造，1948年后由倪文修之子、著名的华人基督教领袖倪柝声（倪述祖、Watchman Nee）捐出作为教会产业。1970年代末，房屋产权归还教会。院落内另有一座青砖楼，原址为玉林山馆花园，系前福建省基督教三自爱国会主席郑证光先生于1950年代初修建自住，1952年郑证光举家迁入。1979年郑证光回榕后，复居住于此；该房屋在2010年烟台山历史风貌区一期项目中被拆除。

福老建州筑

始建于清末至民国初期（不晚于1919年），具体年份不详。

由曾在汕头海关任职的倪文修建造，后为其子、福州近代著名的华人基督教领袖倪柝声（倪述祖、Watchman Nee）所有，1948年倪柝声将其舍为教会产业。 FZCUO

20世纪50年代初，在社会主义改造期间划为公房。 FZCUO.COM

1970年代末，房屋产权归还教会。院落内另有一座青砖楼，原址为玉林山馆花园，系前福建省基督教三自爱国会主席郑证光先生于1950年代初修建自住。1952年郑证光举家迁入。1979年郑证光回榕后，复居住于此。该房屋在2010年烟台山历史风貌区一期项目中被拆除。

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玉林山馆的住户还有施氏家族。据施宁的回忆，施氏家族1945-1993年间一直居于玉林山馆。其中施希曾也为基督教徒，根据施希曾自撰的简历，其1926年毕业于福州鹤龄英华学院，后考入香港丹麦大北电报公司工作；1932年回福建，而后又去上海电报局就职，1936年返榕，在福建省邮电局工作至退休。。 林轶南

另据“三坊七巷”官方网站载，该建筑后期改为英国东康医院（但据施氏族人回忆，为“同恩医院”），未查得更详细的资料。 福州老建筑

建筑坐西向东，占地面积93.7平方米。双层红砖四坡顶西式建筑，砖木结构。 福老建州筑

建筑高7.5米，宽20米，长12.5米。院内有一口水井，圆筒形井栏整石凿成，上刻“玉林山馆”等字样。 福州老建筑百科网

【时间不详，约1950-1960】 福州厝

玉林山馆朝东的一间房有个西式窗台，大人小孩无不喜欢坐在上面拍照、乘凉，或做观景台，看车来人往的梅坞路。图为施宁母亲在窗台上的留影。施家1945年到1993年居于玉林山馆，是居住时间最久的住户（来源：《家园》杂志，施宁提供）

2005年建筑北立面，可见院落内高大的玉兰树（来源：福州市区优秀近现代建筑保护规划）

通往二层的楼梯（来源：福州市区优秀近现代建筑保护规划）

福老建州筑
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主体建筑与“玉林山馆”井的关系（来源：福州市区优秀近现代建筑保护规划）

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【2010年】 来源：福州老建筑百科（fzcuo.com）

刻有“玉林山馆”字样的井圈（拍摄：暂不留名/2010）

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楼梯（拍摄：暂不留名/2010）

 【2011年】

玉林山馆北立面，可与2005年比较（拍摄：池志海/2011）

通往二层的楼梯，可与2005年比较（拍摄：池志海/2011）

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玉林山馆（拍摄：池志海/2011）

 【2013】 福州老建筑百科（fzcuo.com）

玉林山馆东西楼（拍摄：池志海/2013.11）

本建筑是倪柝声在福州的三处房产之一，另外两处是曾位于中洲岛中东巷24号的原“中洲聚会所”（中洲基督教堂），及位于仓前海关巷14号的“执事之家”。此外，倪柝声在鼓岭还曾居住过鼓岭倪柝声故居。 福州老建筑

1. 倪柝声
   
   　　倪柝声，福州人，祖玉成（1840-1890），公理会牧师；父文修（Ni Weng-Sioe，1877-1941），美以美会教徒，曾供职汕头关（洋关）。柝声原名述祖，光绪廿九年（西元1903年）秋生于广东汕头，六岁随家人回榕。民国五年（公元1916年）倪述祖就读于三一书院，翌年，余慈度（Dora Yu）来天安堂宣讲，倪柝声受其福音，弃学从教，取教名Watchman Nee，汉名亦改为倪柝声，往上海江湾圣经学院受训，但不久因过于虔诚被余慈度劝退（劝退理由为「太爱世界」）。 福州老建筑
   　　回榕后，倪柝声再入三一书院，学习化学。期间曾经随同学（也有说是余慈度介绍的，误）去向隐居在白牙潭（今营前镇）的独立教士和受恩（Margaret E.Barber）请益。和受恩原为英国圣公会传教士，曾在陶淑女校教书七年，陶淑校长因妒忌罗织罪名，教会偏听偏信，让她回伦敦解释。当她再次前来福州时，已经不属于任何教会。倪柝声在她这里接触到英国弟兄会和内里生命派的理论，逐渐形成了自己的宗教观。民国十年（公元1921年），倪柝声以幼年教会洗礼违背圣经，到和受恩处重新受浸，这标志着他与旧教会的彻底决裂。翌年，倪柝声与王载夫妇以《使徒行传》为榜样，开始了第一次擘饼聚会。不久王连俊等人相继加入，建立了第一处不受外国领导的地方教会——福州教会，这标志着中国基督教主要教派之一的基督徒聚会处正式形成。十二年（公元1923年）初，聚会处租用仓山十二间排房屋聚会，是为基督徒聚会处的第一个固定聚会场所（教堂）。

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   　　民国十三年（公元1924年），基督徒聚会处创始人之一王载违背初衷，接受上海宣道会守真堂的按立成为牧师，倪柝声坚持反对，脱离福州聚会处，隐居马尾罗星塔，出刊《基督徒报》。后访问马来亚实兆远，建立海外第一处地方教会。 福州老建筑百科（fzcuo.com）
   　　民国十五年（公元1926年）倪柝声因患肺结核受邀到南京养病，并参加南京的擘饼聚会。十六年（公元1927年）展转迁往上海，得女同工汪佩真、李渊如之助，在此长居至1952年。在此期间，倪柝声召集了四次得胜聚会，并遣人到国内的主要大城市与港口开展，影响大涨，许多城市纷纷成立聚会处。 FZCUO
   　　民国卅一年（公元1942年）底，因倪柝声帮助二弟倪怀祖经营生化药厂，引起教友的不满，被革出上海聚会处。民国卅七年（公元1948年）倪柝声将生化药厂及福州的三处房产捐献给教会，上海教会的十二位同工联名在刊物上发表声明为其平反。同年及翌年夏季，倪柝声在鼓岭举办了两期同工长老训练。经过鼓岭训练之后，全国各地教会普遍大复兴，教徒和教堂都大量增加。 福州厝
   　　民国卅八年（公元1949年），倪柝声打发同工李常受去台湾开展。
   　　1949年以后，原来主要由西方差会资助的各大教会，在失去经济来源以后，信徒人数严重流失，而包括基督徒聚会处在内的自办教会则迅速发展，达到历史上的鼎盛时期。 FZCUO.COM
   　　1950年，土改运动开始，倪柝声等人指示全国各地聚会处发动信徒三万多人签名要求保留鼓岭执事之家的房产土地。此事被定性为破坏土改的政治罪行，鼓岭执事之家被定为团体地主。1951年执事之家的全部土地、房屋概行没收。
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   　　1952年，在三反五反运动中，上海教会对参加运动的工人给予停止擘饼的处罚。同年，倪柝声因涉嫌“偷税漏税”在东北被秘密逮捕，1953年倪柝声案移送上海审理结案。1956年，再次以“倪柝声反革命集团”进行公开审判，倪柝声被判刑十五年，后又被加刑五年。1972年倪柝声在广德县白茅岭监狱逝世，与妻子张品蕙一同葬在苏州香山公墓。

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2. 郑证光（1919-2001）
   　　1919年10月17日出生于福州一个职工家庭。3岁时母亲因鼠疫身故，大哥因此寄养于外婆家，姐姐和他（排行第三）由奶奶和父亲养育。因家境贫困，他常常觉得人生暗淡。1936年，在布道家宋尚节和王峙的布道会后受感染，同年5月13日，由王峙施浸。1937年7月，郑前往广西梧州入读建道圣经学院；1939年夏毕业。而后，任教于中国圣经学社附属的上海圣经学校，以及上海伯特利神学院并赵世光新创的灵粮圣经学校。

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   　　1943年回到福州。福州沦陷期间，到南平福建省立师专学校任教，业余兼作传道。1948年农历正月，李常受应邀到福州布道，郑证光负责接待。布道会后，共27人在海关巷聚会。在这次会上，倪柝声提出"耶路撒冷原则"（先使徒，后教会），于是大家都愿意按照倪的主张将自己"交出来"（完全奉献）。郑证光等7位津门路聚会处负责人便将聚会处交出，引起包括王载、王峙在内的福州仓山球场后聚会处强烈不满，导致聚会处分裂，分为倪、王两派。而正因为"交出来"，教会有了一次大复兴，直到1951年初。在这期间，倪在福州设立了郑证光等4位长老。

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   　　1954年，郑证光代表福建聚会处参加在北京举行的第一届基督教全国会议。会议期间，郑曾到王明道处与他有过接触。1956年1月，福州聚会处在"镇反"时有16人被捕，郑却留在监外一边改造，一边照顾教会。"文革"期间，郑被定为"倪柝声反革命集团在福州的骨干"，全家被下放到农村去劳动。
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   1979年，郑证光举家迁回福州，住仓山玉林山馆（属当年倪柝声"交出来"的财产），继续在聚会处当中事奉，同时担任福建省基督教协会副会长，致力于讨回教产和神学教育。1983年，福建神学院开办，他任副教务长。从1992年到谢世，他连续两届担任福建省基督教三自爱国会主席。 林轶南
   　　1992年秋，郑证光在西安一家宾馆跌跤，断了3根肋骨，后来在接受治疗输血中染上丙肝。虽经多方医疗，仍无法治愈，于2001年8月18日辞世。
   　　郑证光1956-1959年期间曾居住于梅坞路79号、玉林山馆一侧的灰色小楼，有其寄给左弗如的信为证。 福州厝
   
   1959年3月7日，郑证光写给上海教会负责人左弗如的信，从玉林山馆（时为梅坞路79号）寄出（来源：林轶南收藏）
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