琴江村

长乐市历史名村

　　琴江村位于福州闽江口15公里处，距长乐市区4公里，地名三江口，即马江、白龙江（闽江）、乌龙江交汇处。琴江村是福建省唯一的满族（汉军）聚居村，首批省级历史文化名村之一。也是福建省著名侨乡和台胞祖籍地之一，海外侨胞、港澳同胞近30万人，在台人员及后裔10万人。 来源：福州老建筑百科（fzcuo.com）

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水师纪念碑

　　琴江村位于闽江南岸，与马尾隔江相望。流经这一段的闽江宛如一把古琴，故名琴江，为古代控马江卫省城的重要港口。郑和七下西洋船队出太平港口转舵从此出海，至今村附近还留有郑和修建的云门寺和妈祖庙。

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福州老建筑

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旗营

　　清康熙十五年（西元1676年），福州耿精忠反，命康亲王麾下征南将军赖塔南下平乱，由仙霞岭入闽，平定叛乱后，旗兵留驻福州。旗营兵舍原设在北门外北教场，因地势低洼不宜驻扎，后迁到东湖的水部山、东门、汤门、大墙根、秀冶里一带，以土墙为界，人们通称为“旗大街”。营房建筑十分简陋，都是平房，连地板都没有。 福州老建筑

　　清雍正六年（西元1728年），福州驻防军副都统镇闽将军阿尔赛入觐雍正皇帝，雍正帝谕以“尔等旗人宜知水务”。阿尔赛返闽后与将军蔡良、总督高其倬会舟溯流，沿闽江勘址，认为“洋屿去海不远，密迩省城，宜设水师。”雍正七年，阿尔赛上疏请求设立福州三江口水师旗营，经议政大臣会议覆奏照准，移咨藩司，札委福建同知以炮山高地为中心，在琴江边河滩上填土围建城墙，创建官署、兵房等1321间。十月，朝廷从老四旗中精选513名行营旗兵携眷进驻琴江，组建旗营，俗称“营盘里”。旗兵皆世袭，一律携带眷属，琴江最盛时聚居两千多人口，是当时全国沿海四大水师旗营之一。

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水师村

　　辛亥革命后，水师旗营被撤销，并逐渐成为一个居民小镇，隶属闽侯县江左里。民国23年（公元1934年）划归长乐县。1949年后属洋屿乡，1958年改属城关公社洋屿大队。1980年12月莆田行署批准成立琴江满族大队，1981年正式成立琴江满族大队，属航城公社。1984年起改为琴江村，1999年被评为首批省级历史文化名村。 福州老建筑百科（fzcuo.com）

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　　琴江满族同胞祖籍在辽东、铁岭、延边、抚顺、三韩等地，属镶黄、正白、镶白、正蓝的老四旗。明末，他们的祖上随清军入关，后入闽平三藩之乱，留驻福州，后又随“三江口水师旗营”的设立而迁移至此。琴江村民每人都会三种语言：普通话、福州话和满族“旗下话”。村里有一种名叫“台阁”的民间文娱活动，由旗人祖先从北方带来，已有二百多年的历史。1979年，鉴于琴江旗人在辛亥革命前一贯保持旗籍，享受清朝廷给予同族的特殊优待，明显保留“旗下话”（满语）和满族习俗的事实，长乐县革命委员会承认琴江社员为满族。近年来经过国家有关部门考证，认定琴江居民属于汉军旗人后裔，从血统上来说应该属于汉族，故未予认定为满族，不享受超国民待遇。（火燄山按：从人文的角度来说，居民的民族应该按照其文化传统而不是血统来认定，琴江先民虽然是汉族人，但长期在东北与满族同胞共同生活，已经全盘接受了满族习俗，并完整地保留了下来，故从文化上来说确实可以认为是满族，而且比起今天东北许多不会说满语的所谓“满族”更加正宗）。 FZCUO

福州厝

炮台

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　　水师旗营布局相似太极八卦，故又称“旗人八卦城”。整座旗营方圆一平方公里，坐南朝北，北临闽江，椭圆形墙包围整个营盘，整体建筑呈“回”字型结构，分12条街4条直巷，东西南北四个城门。这里的街道布局像迷宫，纵横交错，时而相通，时而相闭。这是冷兵器时代巷战的需要。至今，琴江满族村的街道还依旧保留着当时的格局，多处古城墙和一座城门仍在，村里还完好地保留着一条“旗人街”。 FZCUO

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附一：旗人在福建

长乐市琴江

　　满族爱新觉罗氏靠八旗兵取天下，又以八旗兵驻防京师及各大城市，以巩固其统治，福州作为福建省会，故亦派驻八旗兵。 福州老建筑百科（fzcuo.com）

　　所谓“八旗”，是就旗营有不同颜色的八面旗帜而言。这八面旗分为纯色的正黄、正红、正白和正蓝四面，黄旗镶红边为镶黄，红旗镶黄边，为镶红，白旗镶蓝边为镶白，蓝旗镶边为镶蓝，也是四面，统谓之“八旗”。 林轶南

　　顺治十三年（西元1656年）旗营始在福州驻防。康熙十九年（西元1680年）设福州将军、副都统，辖四旗：镶黄、正白、镶白、正蓝。部队由杭州调入，约3000人，拔带协领（四品）一员，参（佐）领（五品）、防御（六品）八员，骁骑校（七品）12员。后来，由于统治基础逐步巩固，清廷调整在福州的驻兵，兵额减至1096人。不久，收并耿精忠所部1000名。再后来，陆续增加一些兵员，至乾隆九年（西元1744年）计有营兵2490人，每个营300人。部队分步甲（步兵）和马甲（骑兵）两种。

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琴江村

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　　清政府对旗营兵额的限制极其严格，不许随便增员。由于营中人口逐年增多，不少青年要求当兵，可是都不行。营兵出缺，坚决执行“挑缺”制度，在众多的青年中，严格挑选，等额递补。人们虽把八旗子弟视为好吃懒作的“纨绔子弟”，其实并不尽然。马甲每名每月4两2钱银子，大米1担；步甲每名每月2两5钱银子，大米5斗，人口多的营兵，生活就有困难，尤其是庚子赔款之后，国穷民贫的状况日益严重，旗营人生活水平每况愈下，有的人只好搞一些栽桑养蚕纺纱织布等副业或做点生意，还有的靠典当东西过日子。一些青壮年迫于生活，则出走南洋各岛寻找职业。但当局有严格规定，旗民未经许可不得出旗营80里，否则，一旦查出责打40军棍。但管束愈严，逃亡愈多，管事的则在户口档案中注上“死亡”二字，以应付检查。

　　旗营部队初期的武器极其原始，仅有弓箭、大刀、长矛、腰刀和藤甲(盾牌)等，到后来才逐步使用鸟枪，大绳枪和抬炮（二人抬的大鸟枪）。骑兵原来马匹较多，计有2000匹，战士每人一匹，军官每人两匹。

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　　旗兵的武器尽管落后，但训练还比较认真。步甲（步兵）主要练习弓箭、部队每天清晨7点钟以前就到“箭道”(练兵场)训练，每天都要5箭全部射中“敌人”(靶)头部才算合格。马甲（骑兵）在马道上训练射击，要求“马上三箭”和“马上三枪”三中“红心”。特别是“马上三枪”更不容易。骑在奔跑的马背上开火药枪射击，何其难啊！“先锋队”的训练内容较复杂。这个队是由每个旗抽选10名兵组成的，计80名。训练项目有越墙、跳高、跳宽、举石锁（百斤以上）和骑术等，以备战时冲锋临阵之用。平时为八旗消防队（叫“八旗火援”），他们单独在得贵巷附近训练。季节性的训练有秋操、炮演和马政。

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　　秋操，属于会操性质，每年秋季举行一次，地点在东门外教场。仪式十分隆重。秋操只举行半天，但要预练半个月，场上布置非常讲究。有十几面金字马牌和衔牌。上写有“肃静”、“回避”、“头品顶戴”、“赏穿花翎”、“兵部尚书衔”、“福州将军”等等，入场时，锣鼓喧天，炮声隆隆，大幅黄布上写有“镇闽福州将军”，将军乘坐八抬大桥，好不威风。参与操演的旗兵在紧张的战鼓声中进行射击，接着是马术和藤兵表演。藤甲兵以长矛与盾、短刀与长刀对垒、短兵相接，颇为精彩。

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　　演炮，每年初冬举行。届时各旗官兵齐集东门外溪口山谷进行实弹射击，将军到场检阅，营兵向将军行礼后，两人抬着火炮进行射击。这也是每年必须举行的一件大事。

　　马政，每年初春在箭道进行，主要内容有二。一是考察协领、佐领、防御和骁骑校各级带兵官的武技；二是检查马匹肥壮、清洁、调教的情况，并演练“马上三箭”、“马上三枪”，优者记名侯补（如佐领出缺，防御之优者递补）。因马政事关前途，各官员无不奋力争取。清军在福州的旗营中后来有个“八旗捷胜营”。这是1901年清廷败于八国联军、与其签订了《辛丑条约》后，想维持腐朽的统治，于是通令全国编练新军，福州将军增祺受命后，即从旗营中抽选千余青壮年，编成两个营，名为“八旗捷胜营”。顾名思义，他们企图让其在战场上迅捷取胜，每个营分前、后、左、右、中五个哨（相当于连）。统辖两个营的主官叫统领（相当于团长），帮统（副团长）1员，这又叫教练官。 FZCUO.COM

　　捷胜营的武器再也不是大刀长矛，而是从德国购进的毛瑟枪。在当时对清兵而言，算是飞越性的换装。负责该营军事训练的是福州将军朴寿，开始学德国式操法，但他自己不懂行，又无财力聘请德国教官，后改聘价廉的日本人任教习，学习日式操法，还派人到日本士官学校学习。

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　　人们以为捷胜营的军事素质会比旗营其他部队高，其实不然。因为统带、管带和哨长各级带兵官大多是由原来的协统、助领，防御担任，他们老朽保守，不思更张；士兵纪律松懈，自由散慢。每天仅集中操练2～3个小时，有的连立正、稍息、开步走都不会，光装填子弹就学习一天，有的人还不懂得装法。平时他们都散居在家里，不过集体生活，官兵之间，上下级军官之间，军队与老百姓之间的矛盾都很尖锐，有个哨官公开骂朴寿将军为大混蛋。兵丁每天卯时集聚弓房练武，辰时散回后，或做小生意，或搞些手工业，没事时就饮酒作乐，寻衅滋事，随便打人。1890年的一天，旗丁打死一汉人，将军希哲以一只羊、两坛老酒抵赔了事。一些商民愤而罢市。旗营附近的狮桥头、津门楼、东门、水部门等地的百姓，还把青壮年组织起来，提防“旗下仔”惹是生非。 FZCUO

　　“戊戌变法”后，旗营中一些知识分子对国家政治形势有所了解。特别是广州起义、武昌起义等一役接一役地发生，他们意识到福州爆发革命在所难免。许多人主张与革命者妥协，以和平方式解决为上策。将军朴寿坚决主战。他认为革命党人主要来自外地，只要严加防守，对方就造不了反，特别认为新军第十镇统制孙道仁世受皇恩，会忠于朝廷，绝对可靠。他把福州城内东、西、南、北和汤门、井大、水部等七处军事要地都交给第十镇把守。被朴寿看成是救命之星的第十镇，到底怎样呢？事实完全相反。郑权、林斯琛、郑祖荫等革命党人，看准了第十镇是革命力量的争取对象，先在兵丁中发展同盟会会员，进而在中下级军官中做工作，经过一段时间，争取了大部分，最后迫使身为福建水师都督兼新军第十镇统制（师长）的孙道仁就范。郑祖荫、林斯琛等于1911年11月5日晚上，把孙道仁请到泛船浦港头江中的夹板船上开会摊牌。与会的还有彭寿松、刘通、黄光弼和各帮会、首脑诸人。在无可奈何的情况下，孙道仁在会上正式加入同盟会，并表示坚决支持起义。（火燄山按：本段说法不足采信。在当时那种紧张局势下，作为新军统制的孙道仁出门怎么可能不带卫兵，以至于被近乎绑架地弄到夹板船上，“被迫”同意革命？黄花岗之役后革命陷入低潮，孙文远走美国，设在东京黑龙会总部的“中国同盟会”实际上处于停止活动状态；直到辛亥革命后，才有部分基层组织恢复活动。武昌起义胜利后，湖南同盟会派遣彭寿松从来福建，协助许崇智劝说新军统制孙道仁参加革命，孙道仁的入会介绍人也是彭寿松，福建光复后的民政长也由彭担任。可见当时福建同盟会已经失去联系，否则没有必要从湖南派人来，更不可能让刚来福建还毫无根基的彭寿松担任福建第二号人物，福建同盟会应该是直到福建光复后才又联系上的。《夹板船会议说》当来自某些人的回忆录，但因回忆者的立场，向来有美化和拔高自己或所在团体的倾向，加上事过境迁，出现一些记忆错误也很正常，因此对待回忆录我们应该辨证地看待。）至此，占旗营兵额半数的新军都成为革命的武装力量了。

　　福州举事前夕，孙道仁面见朴寿，劝其“识大体，明大局，不要过于固执！”朴寿这才恍然大悟，遂将孙道仁软禁在署里，总督松寿得知后，要朴寿立即释放，以免扩大事端，造成难以估计的后果。朴寿不以为然，认为只要孙道仁发令禁止部队参加革命就没有事了。在松寿坚持下，朴寿只好释放孙，同时，朴寿严令旗营各户准备洋油、稻草和石灰等，如新军进攻，则决一死战，不得已时，就集体自焚。福州光复之役始于1911年11月8日午夜，至此，没加入起义的旗营部队还有一千多人。但毫无战斗准备。当时，先由水部门城楼上新军击鼓为号，紧接着于山的炮兵即向将军署(今省立医院)开炮。炮声一响，旗营乱轰轰的。不知所措，家属到处乱窜，多数拥到将军衙门花厅，准备自焚。有的投井自杀。翌晨，第十镇集中火力轰击将军署，有人还错误地判为炮火是从法政学院打来的。朴寿遂下令要夺回那里炮阵地，临时在东门大街上拼凑了二百多个兵，又没有人指挥，一半冲向法政学院，一半从八十一阶向乌山前进。中途又退回。接着大斗彩巷附近高节里、秘书巷、东门等处，相继发生战斗，有的地方大火燃烧…… 林轶南

　　朴寿认为大势已去，与统领德润和家眷，逃离将军衙门，往河东街而走，到了蒙古营明玉家中。那里有不少旗营中的知识分子正在议论纷纷。大家问他应采取什么应急措施。他只是垂头丧气，一言不发，片刻后，离大家而去。在场的人即用巨幅白布写上“将军已走，停战再议。”在革命军看来，没有“议”的必要了，不予理睬，继续加强进攻。不久，对方打着“愿缴械投诚”的白旗，并派出代表明玉、吴振翔前来乞降，革命军才停止战斗，命令其前来受降。随后，有300多名旗营官兵到东门大街集中，缴械投降，总指挥许崇信令放下武器参加灭火和搜集散失的武器。

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　　闽浙总督松寿自知罪恶深重，被带到革命军司令部时，吞金自杀，逃跑的朴寿将军当了俘虏后被处死。作为清廷统治福州专政工具的旗营至此彻底覆没了。 FZCUO